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王曙光:《中国工艺美术的学科建构、学术表达与产业互动:以中国漆学为例(之四)

时间:2019-09-20 21:03

  原标题:王曙光:《中国工艺美术的学科建构、学术表达与产业互动:以中国漆学为例(之四)》

  ——2018年10月28日在闽江学院60周年校庆国际漆艺人才培养研讨会上的演讲

  我们往往把漆艺定义为工艺美术,这个定义是比较传统的,我个人不是特别认同这个观点,我个人认为漆艺就是一个艺术,既有手工艺术的一面,也有与一般意义上的艺术、广泛意义上的艺术相通的一面。你不能说乔十光先生、汪天亮先生的漆画是一个手工艺术,这么定义的话,就有点偏颇了,把范围缩☆△◆▲■小了。这个观点对于我们今天学△▪▲□△这些漆艺的学生们,在方法论上有什么启发呢?就是我们学漆艺,千万不要把漆艺仅仅看作一个手工艺术。我们一方面要重视手工,要知道怎么做,重视手工艺各方面的传承,深入学习各种技法,比如如何用蛋壳啊,如何镶螺钿啊,如何施洒金粉啊,如何使用金银箔啊等等;但是另一方面我们还要重视艺术那一面,不要被工具性的技法束缚住了。艺术那一面是强调你的创造力的东西,工艺是主要传承师父、继承传统的东西(当然工艺严格来说也有一个创造的问题)。艺术这个层面,只是传承是不够的,还要创造,要创造属于自己的语言以及反映这个时代的语言。在座各位年轻的同学们,我想你们的眼光一定要比前辈再开阔一些,要从手工跟艺术的结合出发,来发展中国未来的漆艺产业。当然这个要求是很高的,要求你必须具有比较全面的★-●=•▽艺术修养,你要有绘画的修养,你要有观察生活的素养,你要▲=○▼有美学的素养,这些方面的艺术素养对于一个漆艺大师来说都是非常重要的。所以,你不仅要追求作一•☆■▲个好工匠,还要做一个好画▪•★家、好艺术家,甚至是一个好美学家。

  还有一个重要的问题,就是要极为重视人文的东西。工艺美术跟人文到底什么关系呢?人文是培养大师的,不是培养一般意义上的工匠的。如果一个人具备了工艺的技术(当然包含了对材料的★△◁◁▽◆■▼理解),具备了艺术创造的能力,他要成长为一个大师,最重要的还要加强人文修养。你的美学修养、哲学修养,你的文学修养,你的思考问题的能力,你对于时代和历史趋向的把捉能力和理解能力,都会决定你到底能够成为哪个层次的工艺美术工作者。甚至要成就一个中国漆学的大家,你对于国学、对于中国古典◆▼诗词歌赋、中国书法和古典绘画的理解和把握,都会是极为重要的基础和前提。一个漆画摆出来,一看就很有书卷气,很有中国的古典的味道,尽管它表○▲-•■□达的意象也许很现代,但它的韵味却非常有文人气,有中国传统士大夫的味道。书卷气、人文气息,说白了就是一个人的整个儿的人文修养的呈现,作品摆在这里,它不会撒谎,一个人的人文修养有多高都会直接显现出来,丝毫掩饰不得,伪装不得。任何工艺美术都不能离开人文修养,我觉得我们现●在整个工艺美术界,在工艺美术的教育层面,应该着重加强学生的人文修养。

  我经常举一个我◆●△▼●在北京参加的一次紫砂壶研讨会的例子。我看了一个紫砂壶,这个紫砂壶设计的非常典雅,是一个大师的作品,但是上面刻了一首岳飞的《满江红》。《满江红》这首词是南宋以来的爱国主义名作,本身非常好;但是紫砂壶是用来喝茶的,是要悠然自得享受人生的,但是看到“壮志▪▲□◁饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,又吃肉,又喝血,这个紫砂壶泡起茶来一定让人不是很愉悦。这个是什么问题呢?紫砂壶没问题,诗词△▪▲□△也没问题,雕刻的书法也没问题,问题在什么地方呢?问题在做这个作品的人没有人文修养,他不理解紫砂壶上雕刻的诗词是为紫◆◁•砂壶艺术服务的,而紫砂壶的功用是用来喝茶的,而喝茶是追求养神悦性,不加研判地、生硬地“抓来”一首诗词就刻在茶壶上,而不管这首诗词的意蕴和内容与紫砂壶艺术的相容性,这是破坏这个紫砂壶艺术的,而不是为紫砂壶艺术增光添彩的。一些有工艺技巧但没有文化素养的工匠,做出来的东西俗不可耐,这是目前很多工艺美术作品中常常存在的问题。归根结底是一个人的人文修养问题。希望我们未来的漆艺创作,能够在人文修养方面达到一个高度,把中国的传统文化符号、传统审美符号、传统高雅▼▲生活情趣,能够有机地融合在工艺美术之中。一个有着较高人文修养的漆艺家,能够对作品、材料、技法有一▪…□▷▷•个综合的系统的觉解,他不仅会更加具有创造性,能够对各种材料和技法融会贯通,而且会使作品更具有美学上的感染力,即使他做一个具有实用价值的物品,也将具有更优美的审美价值。返回◁☆●•○△搜狐,查看更多

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